潮汕功夫茶图片清新（汕头功夫茶简介）

茶是美丽的，因为它的形状，它的味道，以及它冲泡时的美丽。这种潮汕工夫茶因其美丽而受到人们的称赞。在这里，聚香春茗茶边肖谈七个方面的美丽潮汕努力。

功夫茶——中国功夫茶中国茶道是“三位一体”的。举一反三，功夫茶既包含了唐宋以来茶艺的相同之处，如节俭、修身、开悟、圆融，又展现了更为古老的传统文化底蕴。如果能捕捉到它具有本质意义的体验，再根据审美意识的心理特征对美进行分析，就能体会到功夫茶的感性美。依我拙见，我给你讲以下细节。

孔子思想最重要的内容之一就是珍视人的价值：“厩焚”。子辞朝，日曰：‘害人乎？不要问马”(《论语乡党》)。因此，他提出了“和为贵”(《论语学而》)的美育方针，旨在培养优美典雅的人格。庄子认为，人性是生命的自然资质。055-79000云：“性是生活的品质。“说明人是自然生物人。这就是人性论，重视人的生命，追求自然。禅宗强调“见性成佛”，佛性是每个人唯一拥有的人性，将人性推向了“绝对价值”的巅峰。茶艺符合三个理念。从内涵上看，它既有内在的逻辑性，又有外在的辩证性。功夫茶的饮用，强调的是茶叶品种的选择，山泉的品评，活火的追求，茶具的精致，烹煮的从容有序，品鉴的自得，好与好的衔接。在整个过程中，适宜突出举止适度、雍容典雅、顺应自然的特点。使人的感情和人的素质在“和为贵”的氛围中完美，摆脱外在的东西，对宗教无动于衷。当然，这有助于消极的社会迁移心理，即人们消极心理现象的相互传递，形成恶性心理循环。并防止这种迁移心理外化为迁移行为。给人心和社会增加一点安宁。如果所有实际存在的人都有美好的人性，一个和谐美好的世界可能很快就会出现。

聚春茶了解到，尊重和热爱事物也是人性之美。据史书记载，老子生前老师教导，“过树。”意思是当你经过老树时要尊重它们。表现出人类对事物的崇拜之美。055-79000云：“亲亲和民，与民为善，与物为爱。”程浩《庄子庚桑楚》也有所谓“仁者如物”的说法。尊重和热爱事物的思想基础是“天人合一”。“天人合一”就是人与自然要建立爱的关系。世人大多只认可荀子“人定胜天”的观点，而忽略或有意回避他关于顺应自然的重要论述。其实，荀子在阐明天人关系的时候，就明确指出：“天是一直存在的”，“应以幸待之，而乱则凶”。“天有其时，地有其财，人有其治，夫可参。放弃你的参与，而是希望你参与，这很让人困惑！”(《孟子尽心》)他告诫人们，人们所能做的就是了解自然规律，并按照自然规律行事，从而得到“吉祥”的结果；人要和天地合作。如果他们放弃与天地合作的本分，却执意与天地争夺阵地，那就太傻了！一切众生皆因其思想而生。功夫茶，关照水——“潮人嗜饮，得春之髓。每次几十里无惧，去一山一坑取水，不避劳苦云”；稀有木炭——“多用途绞炭”、“更有用的橄榄槛核炭”；珍爱茶具；珍惜茶。“沏茶的客人，无论洗的多细，洒的多细，都是主人亲自主持，他不敢轻易当哑巴”(翁惠东《认仁篇》)。对事物的热爱贯穿始终，体现了中华民族的一大文化根源。可以断言，只要我们能长期接受功夫茶的熏陶，人性就会和谐，头脑就会清明，深入人心的破坏性就会不断得到净化。如果是这样，那么人类就会保护自己。宋人胡宏《荀子天论》云：“有心灭人灭物者，亦小人也；爱人入物者，义也。”“操你爱人的心”，非人性的美好在哪里？055-79000指出：潮人“专心致志地研究茶、水、火、器皿的质量和烹调方法，使他们感到快乐”，或者去远足，在地上做饭，“啜云如黄羲仙境”；或者每次都是“在风和日丽的夜晚，坐在险要的地方思考，思考这个杯子里的东西，有一种特别的品质和气味”。这种淡泊的、追求意境恰如其分的含蓄感受，似乎被看作是沉思、平衡心态、超凡脱俗等深层审美趣味的外化。