苏国文普洱茶价格（独树一帜的中国红茶）

刚到这里的时候，我看到一个陡坡，离一个大门很远。但是上了坡，我的视野豁然开朗，不禁惊叹眼前的景观：院子里长满了花草，就像一个花园。中间，正布郎族的茶祖祭台庄严肃穆，一芽二叶的茶图腾格外显眼。放眼望去，左边是排爱冷堂，右边是戏台。这不是别的地方，正是澜沧拉祜族自治县芒井村文化中心所在地。

布朗族文化中心负责人、文化学者苏国文慢慢走出花园，拿出最好的茶品，介绍道：这是最早的阴干工艺制作的普洱茶，原汁原味还在，可以喝到最原汁原味的普洱茶。

苏国文的布朗族历史故事，就从这杯茶——茶祖帕艾朗的来历说起。

艾冷是布朗族的第一代首领。Pa是部落首领的意思，AiLeng是人名。苏国文介绍，东汉时期，佤族、布朗族、德昂族等少数民族还是一个民族。后来由于部落间战争频繁，族群在南迁时分散，其中一支逐渐成为布朗族。

布朗族在迁徙过程中经历了一场大瘟疫，整个族群甚至到了灭绝的地步。就在这时，族人无意间发现了茶，知道了茶可以治病，可以让布朗族脱离危险。苏国文说，从那以后，布朗族人就一直推崇茶，每到一个地方，第一件事就是先找茶，甚至开始在自己生活的地方种茶。纵观布朗族迁徙的历史，我们会发现，凡是布朗族停下来居住的地方，无论时间有多长，都会有种茶的痕迹。

来到景迈山后，帕艾楞发现这个地方非常适合茶树的生长，气候好，雨水充足，于是开始召集手下的人大面积人工种植茶叶。从一棵树到多棵树，从零星种植到连片种植，从一座山到几座山，这个历经几十代人心血的古茶园，如今如此壮观。

茶叶种植始于佛历713年左右，至今已有1800多年的历史。苏国文说。

帕棱在生命的最后给后人留下了一笔遗产：我要留给你牛马，怕天灾，都要死了；如果我给你留下金银财宝，你也会吃光的。把这茶园和这些茶树留给你吧，让后人取之不尽，用之不竭。你要像爱护自己的眼睛一样爱护茶树，一代一代传下去，绝不让它丢失。

爱玲之后有一个布朗族的首领叫赵希提，他为了带领后人铭记爱玲的丰功伟绩，开创了茶祖节。

布朗族的茶祖节不是现代意义上的商业运作，而是在茶叶成为商品之前就存在了。到2017年，已经举办了第1711届。苏国文说，茶祖节已经是一种信仰，一种精神，是历史文化的责任和传承。每年公历4月17日，也就是佛历新年刚开始的时候，山上的布朗族、拉祜族、傣族等少数民族都会来这里祭拜茶祖。一方面上一年的生产生活情况，一方面面向新的一年，请茶祖们祝福保佑。

茶祖节是三年一次的大节，连续两年两次小节。小祭可以在文化馆举行，大祭必须去山顶茶祖居住的旧居。spe

牛的选择也是有讲究的。首先必须是小水牛，角和耳朵要一样高；它的头顶要有两个螺旋，颜色要纯色。它的尾巴应该很直。有时候为了找一只标准的水牛祭祖，选一只都要一个月。由于帕艾楞死在西双版纳，牛只好在版纳寻找。如果班纳找不到，她就会去别的地方。

以前我们不在家里找，直接去地里找。找到后，你会用石灰水在牛背上做记号。当奶牛回到家时，它的主人看到标签非常高兴，认为它非常幸运。讨价还价的时候，牛的主人说卖50元，我们就给他60元，价格只会涨。谈好价钱后，主人家要给猎牛人准备午饭，饭后送他们一程。

3.让保护古茶林成为一种信仰。

茶是最高等级的茶祭，只能供应给神或领袖。苏国文说，酸茶就是把茶叶放在竹筒里，做成黄色，味道有点酸。茶叶具有很高的药用价值和抗炎作用。

第一个祭品是茶，第二个是米饭，第三个是鸡肉，第四个是水果，第五个是酒。上午诵经拜佛，下午和晚上，是盛大的狂欢。苏国文说。为此，他特意在文化中心搭建了一个小舞台进行表演艺术。现已70多岁的苏国文，正试图以茶祖祭的形式，将帕艾楞的遗产代代相传，将传统文化融入民族血脉。

因为茶祖的信仰，在过去，茶园是一座神圣的山。进入茶园，行为要非常文明，不能骂人。比如，以前有些老百姓一时冲动把茶园里的树砍了，带回去当柴火。半路回来觉得不对，就调头还树。苏国文说，在我们那里，有些老树倒了，我们也不要。而是让它们就地变成肥料，回归自然，重新供给新的植物养分。

苏国文希望过去的这些做法能够得到提倡和延续。我们不能低估传统文化在人类思想中的作用。我们必须统一执行传统文化和法律。只有让保护从法律约束发展到自觉行动，用信仰去保护，这个古老的茶园才会永存。苏国文说。