普洱生茶孟臣号(云南孟海普洱茶名字)（孟臣茶壶价格）

瑞贡普洱茶厂建厂时间比较长，原料选自勐海茶区多个知名山头毛料，拥有多名制茶师和经典的配方，产品工艺和质量有很好的保证，特别是该厂生产的熟茶越陈越香系列，其醇厚的口感和高扬的茶香气，在云南省内很有知名度，也得到广大茶客的认可。

一般普洱茶的价格都是不等的，普洱茶里比较有名的，有档次价格的得是云南勐海茶厂的大益茶，如果单比价格的话，普洱茶是越陈越香，越沉越值钱。

老的普洱茶很贵，但同时也要看茶的底料(是什么级别的)和仓储(干仓还是湿仓，干仓的好一些。)相对而言，像是存储较好的88青(1988年左右的普洱茶饼，357克)，现在市场的零售价一片是4万左右。只有更好的，没有最好的。

南诏国大致与中土唐国处在同一时期，其统治中心位于洱海坝，疆域包括今中国云南全境、四川南部、贵州西部、广西西北部、越南西北部、老挝北部、泰国北端、缅甸中北部。

南诏国由礼社江上游的哀牢人小邦“蒙舍”发展而来，这应该没有任何疑问。唐《蛮书·六诏》记载：“蒙舍，一诏也。居蒙舍川，在诸部落之南，故称南诏也。元年中，献书于剑南节度使韦皐，自言本永昌沙壹（哀牢始祖）之源也。”；五代后晋《唐书·南蛮西南蛮传》记载：“南诏蛮……自言本哀牢夷后”；北宋《新唐书·南蛮传》记载：“南诏……本哀牢夷后”；几乎所有的典籍都说南诏国是哀牢人所建。

南诏国发展壮大以后，统治的民族越来越多，被南诏国统治的民族均被中土人士统称为“南诏蛮”；或以文明程度简单地划称为“乌蛮”（文明程度不高的群体）、“白蛮”（文明程度较高的群体）两种；要么就按地方命名为各种“蛮”，比如弄栋这个地方的人称“弄栋蛮”、靑蛉这个地方的人称“靑蛉蛮”、施赕这个地方的人称“施蛮”……；要么就按照外部特征命名为各种“蛮”，比如穿衣服套一只袖的称“独锦蛮”、穿白衣服的称“白衣蛮”、穿长裤的称“长裈蛮”、不穿衣服的称“裸形蛮”……；这些称呼均无法体现族群特征，也不是具体指哪个民族。

中华人民共和国成立后，对其境内人群进行族群辨认（民族识别）；有明确记载属同类的、统一族称；无明确记载是否为同类的、按文化相近原则进行归并命名族称。南诏国故地的云南境内，无明确记载是否为同类、按文化相近原则进行归并的民族，多把南诏国时期的“白蛮”、“乌蛮”追认成自己的祖先，还都声称是自己的祖先建立了南诏国；南诏国族属问题成了争论不休的问题。

二、解决南诏国族属争论的方法

南诏国族属问题根本不是问题，几乎所有的典籍都记载是哀牢人所建，只要搞清楚哀牢人对应当今哪个民族，就能搞清楚南诏国的族属问题。

一个民族，随着时代的发展，语言可能会被大环境影响而发生改变，文字也可能会被强权影响而发生改变，信仰也可能会被外来宗教影响而发生改变，服装也可能会随着纺织工艺的提高而发生改变，但其原始特征是不会发生太多改变。确定古代民族与后代民族是否有对应关系，最直接的方法是根据记载一环套一环理下来，但如果记载在中间有断裂，那就要从典籍中找出先代民族的特征与后代民族的特征进行比对，多数特征相同或极度相近才能确定对应关系，如果仅有少数特征相同或相近就不能确定对应关系。

建立南诏国的哀牢人，很明显在南诏国时期被笼统地记录进各种“蛮”了；要确定古哀牢人对应的当今民族，通过典籍记载理顺几乎不太现实；只能通过典籍里有关哀牢人的记载，提炼出哀牢人的特征，再拿当今民族的特征与提炼出来的哀牢人特征进行比对了。

关于古哀牢人的特征，从《华阳国志》、《后汉书》等典籍中可提炼出以下几点：

㈠、《华阳国志》说哀牢人“臂胫刻纹”（胳膊和小腿纹身），说明哀牢人喜欢纹身。

㈡、《华阳国志》说哀牢人“往往邑居、散在溪谷”（普遍居住在村落或小城镇、分布在有溪水的谷地），说明哀牢人分布于水资源丰富的坝子、普遍居住在村落或小城镇。

㈢、哀牢人攻打鹿茤人的事件中，因为老虎刨死王尸吃，把哀牢人吓住了，《华阳国志》记载：“哀牢人埋六王，夜，虎掘而食之；哀牢人惊怖，引去。”（哀牢人埋了六具王尸，晚上老虎把这六具王尸给挖出来吃了，把哀牢人吓得引兵退去。）说明哀牢人很忌惮老虎，虎是其图腾崇拜对象之一。

㈣、哀牢人攻打鹿茤人失利后，怀疑鹿茤人背后有汉国支持，于是就有了《华阳国志》里的记载：“扈栗惧……即遣使诣越嶲太守，愿率种人归义奉贡；世祖纳之，以为西部属国；其地东西三千里，南北四千六百里；有穿鼻儋耳种：闽、越、濮、鸠、獠，其渠帅皆曰王。”（哀牢王扈栗害怕……就派遣使者到汉国越巂郡，跟越巂太守说愿意率自己的族人归附汉国、向汉国纳贡，汉光武帝接受了哀牢国，成为汉西部属国；哀牢国东西3000里、南北4600里，境内还有穿鼻子带耳环的闽、越、濮、鸠、獠等民族，这些民族的头领也称王。）这段记载说明两个特征：

哀牢国东西横跨3000里、南北横跨4600里应该是以当时的山路计算，如果算直线距离至少要打四折以上，最多东西1200里、南北1840里；也就是东西600公里、南北920公里。

⑵、哀牢国的民族：哀牢、闽、越、濮、鸠、獠等民族。

“愿率种人归义奉贡”中的“种人”，就是哀牢王的族人，就是哀牢人，除此之外还有闽、越、濮、鸠、獠等民族。

“闽”，汉《说文解字》记载：“闽，东南越，蛇种。”闽在汉东南，而哀牢国在汉西南，哀牢国的“闽”明显不是汉东南的“闽”；但云南高原到中南半岛自古就有孟人，“闽”就是“孟”的近音异写。晋《华阳国志》记载：“元康末……闽濮反”，这件事导致永昌郡治南移至永寿（今耿马）。而古哀牢地有两个地方称作“勐缅”，一个在今临翔区、一个在今腾冲市，“缅”音与“闽”音接近，“勐缅”明显就是“勐闽”。古哀牢国的首都在“勐掌”中心城“允掌”（异写为“永昌”）、即后来的永昌郡郡治，腾冲市这个“勐缅”过怒江就是“勐掌”、临翔区这个“勐缅”北上没多远也是“勐掌”；所以“闽濮反”才会导致永昌郡治南移永寿。哀牢人分布在坝子，闽人应该就分布在哀牢人坝子周边山区；而“闽濮”应该是闽人和濮人融合的部族，“闽濮”相较纯“闽”要先进很多。今中国德昂族、布朗族、佤族就是闽（孟）人后裔。今德宏、临沧、普洱、西双版纳亦有这些民族。

“越”，《汉书·地理志》载：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓。”明确指出越人分布在交趾郡（今越南北部）至会稽郡（江苏南部）沿海七八千里的地方。除《华阳国志》说哀牢国有“越”外，其它典籍很少见到哀牢国有“越”的记载。但哀牢国东南与汉交趾郡接壤，交界两地人民相互流入属正常现象。所以，哀牢国东南部应该有少量越人。今越南京族就是交趾郡越人后裔。

“濮”，上古《尚书》记载：“及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人。八国皆蛮夷戎狄属文王者国名。羌在西蜀叟，髳、微在巴蜀，卢、彭在西北，庸、濮在江汉之南。”明确指出濮人在江汉平原南面，即今湖南。到中土春秋战国时期，楚国开始吞并濮地，周《国语·郑语》记载：“楚鼢冒始启濮”；汉《史记·楚世家》记载：“（楚武王）于是始开濮地面有之。”到中土秦汉时期，原濮地（湖南）已无濮人踪迹，原濮地以西很多地方则冒出濮人，在晋《华阳国志》里，越巂郡（蜀西南）、牂柯郡（今黔西南、桂西北）、兴古郡（滇东南）、建宁郡（滇东）、云南郡（滇中）、永昌郡（滇西、滇西南）都有“濮”的记录，但极少单独出现“濮”的记录，大多与其它民族并列出现，比如“夷濮”、“闽濮”、“濮獠”等，说明先前在湖南的濮人已经西迁分散到云贵高原各地、与当地民族正在发生交融。哀牢国境内出现的“闽濮”，就是濮人流入哀牢国、与本地闽人发生交融。说明濮人散居于哀牢国各地、正在融入哀牢境内不同的民族，必然也在融入哀牢人。晋以前就居住在云贵高原的土著，大多都与濮人发生过交融；濮人很难说是今天哪个民族，云贵高原土著都可以声称是濮人后裔，但绝不单单是濮人后裔。

“鸠”，中土典籍很少有这个民族的记载，但伊洛瓦底江又称“鸠水”，鸠人明显就是居住在鸠水附近的古民族，鸠人除《华阳国志》记载外，后续没有其它典籍记载。但鸠水附近后来出现了僄人（骠人），僄人（骠人）可能就是鸠人后续的称呼，骠人后来与孟人融合成了缅人。鸠人对应的当今民族可算是缅族。

“獠”，汉《说文解字》记载：“獠，猎也”。指明獠人就是猎人，那就是说獠人是生活在山林里打猎的民族。晋《博物志》记：“荆州极西南界至蜀，诸民曰獠子。”明确獠人分布在荆州（湖北）西南部到巴蜀地区。但云贵高原的牂柯郡（今黔西南、桂西北）、兴古郡（滇东南）、建宁郡（滇东）也有獠人的踪迹，说明这些獠人是从巴蜀地区进入的。哀牢国除《华阳国志》里有獠人记载外，其他典籍几乎找不到獠人的记载。但哀牢国东南与汉西随县（今金平、元阳、绿春）接壤，西随县有獠人的记载，相邻两地人民相互流入属正常现象，哀牢国东南部应该有少量獠人。今壮族、布依族有一部分人为獠人后裔。今金平、绿春、元阳一带亦有少量壮族。

㈤、哀牢国归附汉国七年后又反，汉国直接从哀牢地招募昆明人来攻打哀牢军，《后汉书·南蛮西南夷列传》记载：“邪龙县昆明夷卤承等应募，率种人与诸郡兵击类牢于博南。”（邪龙县的昆明人卤承等人应汉朝廷招募，率族人与汉国其它地方军合击哀牢王类牢于博南。）说明哀牢人东境与昆明人西境有重叠区。

“昆明”，《史记·西南夷列传》记载：“其外西自同师以东，北至楪榆，名为巂、昆明，皆编发，随畜迁徙，毋常处，毋君长，地方可数千里……”。说明昆明人是一个游牧民族，与哀牢人“往往邑居、散在溪谷”有很大区别，既然邪龙县为哀牢地，昆明人应该是放牧于坝子周边的山区，不大可能与坝子种地的哀牢人混在一起。邪龙县即今巍山、南涧、弥渡等地，今这一带深山中居住着彝族。

㈥、《华阳国志》介绍永昌郡位置时说“永昌郡，古哀牢国……宁州之极西南也。”（永昌郡，就是古哀牢国……在云南高原西南部。）永昌郡和益州郡交界即是哀牢人分布的东界，云南县（今祥云）是永昌郡极东，结合前面提到的哀牢人分布面积（直线东西600公里、南北920公里），确定哀牢人分布的范围是：东起哀牢山脉附近、西至那加山脉附近，北抵吐蕃高原南麓、南达湄南河源头。

㈦、《华阳国志》介绍永昌郡物产时说“有梧桐木，其华柔如丝，民绩以为布、幅广五尺以还，洁白不受污，俗名曰「桐华布」，以覆亡人，然后服之，及卖与人。”（有一种梧桐树，其花絮柔软如蚕丝，百姓拿来织成布，布宽5尺以上，颜色是纯正的白色没有一点污色，俗称“桐华布”；这种布可盖死人，也可做衣服穿，还能卖给其他人。）说明哀牢人平常穿白色衣服，而且崇尚白色。

根据典籍记载提炼出来的哀牢人特征，下来就这几点：

㈠、哀牢人崇尚白色、平常穿白色衣服。

㈣、哀牢人居住环境：普遍分布于水资源丰富的坝子、居住在村落或小城镇。也就是居住在坝区村落或小城镇。

㈤、哀牢人分布范围：哀牢人分布在云南高原西南部，东起哀牢山脉附近、西至那加山脉附近，北抵吐蕃高原、南达湄南河源头附近。也就是今云南西南半边、缅甸东北半边、老挝北部、泰国北部、越南西北部。

四、当今民族与古哀牢人比对

典籍中能提炼出来的哀牢人特征有六项，当今民族也就提取这六项特征与古哀牢人比对。声称建立南诏国的当今民族有彝族、白族、傣族，那就拿这三个民族与古哀牢人比对好了。

彝族 白族 傣族 古哀牢人 对比情况

崇尚黑色、喜欢穿黑色衣服 崇尚白色、喜欢穿白色衣服 崇尚白色、喜欢穿白色衣服 崇尚白色、喜欢穿白色衣服 白族、傣族与古哀牢人一致

不喜欢纹身 不喜欢纹身 喜欢纹身 喜欢纹身 傣族与古哀牢人一致

崇拜虎 崇拜龙 崇拜虎 崇拜虎 彝族、傣族与哀牢人一致

居住在山区村落 居住在坝区村落或小城镇 居住在坝区村落或小城镇 居住在坝区村落或小城镇 白族、傣族与古哀牢人一致

分布于云南大部、四川西南部、贵州西部 分布于云南中西部 分布于云南西南半边、缅甸东北半边、老挝北部、泰国北部、越南西北部。 分布于云南西南半边、缅甸东北半边、老挝北部、泰国北部、越南西北部。 傣族分布区基本覆盖了古哀牢人分布区，彝族和白族只有部分分布区与古哀牢人重叠。

周边民族为白族、傈僳族、纳西族、藏族、普米族、壮族（或布依族）、哈尼族、苗族、傣族、瑶族 周边民族为彝族、纳西族、傈僳族、普米族、傣族 周边民族为彝族、缅族、德昂族、布朗族、佤族、京族、壮族（或布依族）、白族、拉祜族、哈尼族、景颇族、傈僳族、阿昌族 周边民族为彝族、缅族、德昂族、布朗族、佤族、京族、壮族（或布依族） 傣族周边民族覆盖了古哀牢人周边民族，彝族和白族周边民族与古哀牢人周边民族只是部分重叠。

通过上述六项对比，彝族有一项跟古哀牢人相同、白族有两项跟哀牢人相同、傣族有六项跟古哀牢人相同。

先代民族的特征与后代民族的特征进行比对，多数特征相同或极度相近才能确定对应关系，如果仅有少数特征相同就不能确定对应关系。很明显，古哀牢人对应的当今民族就是傣族。毫无疑问，既然南诏国是哀牢人所建，那就是傣族所建。

南诏国的族属问题，以前很多人都从政治角度去看待，认为是泰国想侵占中国领土才捏造出来南诏傣族论（中国傣族与泰国泰族实属同族），把南诏傣族论批得体无完肤，甚至还给傣族戴上卖国的帽子；而南诏彝族论、南诏白族论经过那么多年的包装还是无法令人信服，很多专家学者使出浑身解数也没法圆南诏彝族论、南诏白族论的谎。

否定南诏傣族论那些专家学者，翻来覆去也就是攻击傣族现在没有居住在南诏故都洱海坝、没有信仰南诏时期盛行的大乘佛教、没有南诏王族那种父子连名制。而傣族离开洱海坝距今也才一百多年，民国《大理县志》明确记载傣族是洱海坝的土著民族，也记录了洱海坝在清同治回乱时期，人口已经流失殆尽，现有人口是回乱结束后从附近地区填补进去的，也就是说占据洱海坝的白族也就是一百多年前填补进入洱海坝的，南诏国可是一千多年前的国家。没有信仰南诏时期盛行的大乘佛教也能拿来说事，印度人早就抛弃大乘佛教了，难道印度那些古国就不是印度人建立的？至于南诏王族那种父子连名制，那是姓氏文化没有产生之前很多民族都曾有的命名方式，今四川凉山的彝族因为封闭，还有少数人保留这种命名方式，但并不能说明四川凉山的彝族跑来云南建立南诏国。

玉溪、临沧、景洪、开元、大理

比如福建普洱或者地名+普洱，人名+普洱

大益茶是普洱茶的开创品牌，也是中华老字号名茶品牌之一。

下关沱茶始建于1902年，以普洱压紧茶为主要业务。

中茶成立于1949年，是国内知名度非常高的茶饮品制造商，也是普洱茶十大高端品牌之一。

老同志成立于1999年，是云南知名茶叶品牌。

八角亭成立于1964年，是一家较早从事与普洱茶的名牌企业，其普洱茶有极为独特的“勐海味”而出名。

陈升号成立于2007年，是一家专门生产普洱茶的品牌。

庆沣祥是成立于2006年的一个知名普洱茶品牌，也是最出名的十大云南茶品牌之一。

澜沧古茶成立于1966年，是集研发，生产，销售为一体的知名茶叶品牌，也是云南普洱茶十大名牌之一。

福海茶厂建立于1983年，是国内知名的大型普洱茶企业，旗下的茶品种有80多个，还拥有自己的原料基地。

雨林古树茶也是十大顶级普洱茶品牌之一，它选云南百年古树，手工制作，是国内大型的古树茶企业。

普洱茶属于后发酵茶，属于六大茶类中的黑茶类。普洱茶有越陈越香的特点，浓重的茶气，青涩的茶味，香高味稍苦，似霸道之感。鲜叶中内含物质保存完整，呈现出普洱的原汁原味，经时光的打磨，岁月的沉淀，普洱茶的口感就会发生改变，在陈化的过程中普洱生茶的内含物质在氧化反应中发生转化，茶多酚等刺激性物质发生变化，茶的口感也由苦涩变为醇厚，回甘，陈香尽显。在陈化的过程中，每个时期的普洱生茶都独具魅力，它是无可替代的，在等待普洱新茶转化的过程中，可以领略到普洱生茶不同时期的魅力。

常喝普洱茶除了能养胃护胃、去腻、利水、通便、祛痰、助消化、防三高等，

普洱茶是以符合普洱茶产地环境条件的云南大叶种晒青茶为原料，采用渥堆工艺，经后发酵（人为加水提温，促进有益菌繁殖，加速茶叶熟化，去除生茶苦涩以达到入口顺滑、汤色红浓之独特品性）加工形成的散茶和紧压茶。

其品质特征为：汤色红浓明亮，香气独特陈香，滋味醇厚回甘，叶底红褐均匀。

普洱茶一直被广大女性同胞们所喜爱，其一，普洱茶茶性温和,暖胃不伤胃;其二,普洱茶可以降血脂.;其三,血脂降了,自然也就能带来减肥的功效了。

此外,中医还认为普洱茶同时具有清热、消暑、解毒、消食、去腻、利水、通便、祛痰、祛风解表、止咳生津、益气、延年益寿等功效。

不宜空腹喝浓普洱茶，宜人择时而饮常言道，“空腹茶心慌，晚茶难入睡”。空腹饮茶会冲淡胃酸，抑制胃液分泌，妨碍消化，甚至会引起心悸、头疼、胃部不适、眼花、心烦等“醉茶”现象，并影响蛋白质的吸收。

勐海吉祥茶厂是不错的茶厂，是尚礼村旗下自家茶厂，主营普洱茶制作，尚礼村很多经典普洱茶都出自勐海吉祥茶厂。勐海吉祥茶厂由全县从事茶叶生产、加工、科研、文化管理等企事业单位和茶叶工作者以及热衷于茶叶事业发展的有关人士自愿参加组成的。

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